阿克蘇攝影網 阿克蘇攝影俱樂部歡迎您!
訂閱

文章

影民要俗:關于民俗攝影的幾點思考

時間:2014-3-13 16:42作者:阿克蘇攝影網 閱讀:943 評論: 0張國田來自: 中國攝影家協會網

內容簡介: 因為某種原因,曾經翻過《齊民要術》這部書,依照通常的解釋,它是北魏時期的中國杰出農學家賈思勰所著的一部綜合性農書,也是世界農學史上最早的專著之一。是中國現存的最完整的農書。書名中的“齊民”,指平民百姓 ...

        因為某種原因,曾經翻過《齊民要術》這部書,依照通常的解釋,它是北魏時期的中國杰出農學家賈思勰所著的一部綜合性農書,也是世界農學史上最早的專著之一。是中國現存的最完整的農書。書名中的“齊民”,指平民百姓。“要術”指謀生方法。 《齊民要術》大約成書于北魏末年(公元533年-544年),《齊民要術》系統地總結了6世紀以前黃河中下游地區農牧業生產經驗、食品的加工與貯藏、野生植物的利用等,對中國古代漢族農學的發展產生有重大影響。
        當北魏時期,這是一本歸類到工具書里的專著,而許多年后,它卻成為研究當時普通民眾生活的百科全書,據說達爾文在研究進化論時也曾經參考過《齊民要術》。
        這或許能夠說明我對民俗攝影的觀點,今天我們對社會生活的種種記錄,在未來,都將成為研究此時此刻的民俗的重要佐證。
        要討論民俗攝影,需要先提民俗,要提民俗,則難免要溯源至人類學。
        今天我們都知道,人類學起源于地理大發現時代歐美學者對現代西方技術文明之外的社會的研究,這種社會被稱為“野蠻的”、“原始的”、“部落的”、“傳說的”、“有文字前的”社會。這種學說其實從誕生開始就帶有著某種歧視的色彩,來自更高等文明社會對未開化的、崇拜異端的、甚至是被某些種族主義者認為是從猿到人進化過程中的中間階段的社會的考察。
       伴隨著殖民主義者的槍炮,白人至上者以倨傲的眼神乜斜著土著們的奇裝異服與怪異風俗,以獵奇與把玩的心態將自己置身于上帝的位置。
       這種傾向在今日亦多有所見,無數攝影師將目光投向所謂的“老少邊窮”地區,將無數帶有獵奇色彩的影像資料源源不斷的從深山中帶出,而前一段時間一張傳的沸沸揚揚的攝影師們端著長槍短炮如鬣狗般圍著少數民族婦女兒童的“花絮照”,成為眼下民俗攝影惡習的標志性畫面,而這種畫面的背后,則閃爍著百多年前的幽靈。
       如果說這種“走馬觀花”式的拍攝方式,是一種極端,則一定存在著另外一種極端。
       1922年,美國紀錄片導演羅伯特•弗拉哈迪的紀錄片《北方的納努克》上映,這部命運多舛的影片——花費了一年多時間的第一次拍攝而得的膠片因事故被燒毀,自從上映之后,就面臨著諸多爭議,比如擺拍,比如隱瞞納努克早就已經使用獵槍進行狩獵的事實,比如為了采光去掉了一半冰屋,而在我看來,人類學攝影在無法抓拍、搶拍的情況下,應該允許適度的擺拍,為了再現傳統生活,甚至可以允許表演。
      《北方的納努克》的最大問題在于,羅伯特•弗拉哈迪矯枉過正,走得太遠,這位“電影界的盧梭”有太過濃厚邊緣文化情結,終其一生都在為“古老文化”的消失而嘆息,這種態度使得他在拍攝《北方的納努克》時,將北極打造成現代人永遠無法到達的“香格里拉”,而納努克則成為導演自己理想的代言,一個未經現代文明污染的“純潔的人”。
       這樣的作品其實繼承著美國攝影師愛德華·謝里夫·柯蒂斯所拍攝的“正在消逝的種族——北美印第安人”開創的攝影觀念,將所拍攝的場景賦予觀眾期待的“高貴的野蠻人”的色彩。“正在消逝的種族——北美印第安人”無視面臨巨變的印第安人生活的變化,而呈現出一組靜止的圖片,如一曲哀傷的挽歌。
       我們必須清楚的是民俗里包含著家族制度,社會制度,婚喪祭祀、迷信、游戲、民間舞蹈、民族音樂、民間宗教、佛教、道教、靈魂轉世、妖怪、占卜、巫術、民俗療法民間美術、民間飲食、民俗服飾、民間建筑,一定會隨著時代的發展而變化,不合時宜的難免會消失,或者會被新的習慣所補充乃至于替代。
       而另一位美國攝影師約瑟夫·洛克對于民俗攝影的態度,或者更合乎我對于民俗攝影的看法。
       這位在中國西南地區生活了27年的外國人,所拍攝的作品直率而誠實,毫無半分扭捏,而人類學家的學術背景,使得他拍攝的作品系統完整。系統性和完整性是民俗攝影區別于其它攝影分類的又一個重要特征,必須選擇或找到反映對象內容基本特征的若干瞬間,然后分解拍攝再現某一過程、人物行為和身體的完整性。在拍攝中準確分解和后期出版過程中對照片的適當有選擇編排以及與文字的組合,從而產生具有開始、高潮和結尾的完整過程。
       與約瑟夫·洛克同一時間在中國西南地區進行拍攝的莊學本雖然沒有足夠的理論知識去指導他的拍攝,卻以中國人特有的細膩,將圖片與文本構成一個完整的整體,雖然莊學本的拍攝多以肖像為主,但其對被拍攝者發自內心的關心,使得作品呈現出不含任何偏見的溫情。
       2013年平遙大展,我們為張祖道先生策劃了致敬展,張祖道先生早年就讀于西南聯大、清華大學社會學系,師從潘光旦、費孝通先生,拍攝了很多學生運動以及老北京風光習俗。1949年起先后擔任《新觀察》雜志、人民文學出版社、《中國攝影》雜志以及《人民戲劇》雜志的攝影記者、編輯。期間廣泛接觸并拍攝了大量的中國社會各階層人士的影像;1954年隨費孝通訪問內蒙古呼倫貝爾盟草原,做田野調查;1956年陪伴潘光旦赴鄂川地區考察土家族情況;1958年下放至河北懷來農村;而他于1957年、1982年、1994年、1996年、1999年,42年間先后5次隨同費孝通訪問調查“江村”,用相機記錄了江南小村從傳統農桑到現代工業的變遷過程。這些建立在社會學理念基礎上的樸實影像,呈現的是歷史節點之間中國社會的對比和變化,配合翔實嚴謹的文字資料,以其所具有的文獻價值,成為了用攝影反映時代變遷的經典篇章。
       在準備這次活動搜集資料的過程中,看了許多優秀的攝影作品,有兩組作品不得不提到。
       一組作品由孫孝珠拍攝,他用相機記錄了“東亞大陸最古老的人群”——白馬人的生活,以文縣池哥晝(面具舞)為載體,詳細記錄下白馬人千百年來的生活圖景。
       而楊干才與妻子王毅用4年時間共同完成了對西南少數民族阿卡人的拍攝,楊干才與王毅客觀記錄下了阿卡人刀耕火種到開挖水田、種植水稻;從住茅草屋到新蓋的石棉瓦房;從使用“明子”照明,到用電燈照明的巨變過程這一無法回溯的歷史,這些照片不僅構成一件完整的人類學攝影模本,也是社會發展史的有力證據。

                                                                          《映像》雜志 總編中國平遙國際攝影大展藝術總監   張國田/文

雞蛋
(0票)

鮮花
(0票)

握手
(0票)

雷人
(0票)

路過
(0票)
上一篇:選擇先救人的攝影師 獲頒人道主義獎下一篇:目前影視作品的影像藝術處于退化狀態

發表評論

  • “聽海歸來-康新蓮、肖嘉偉、蔡曉霞赴中國
  • 新疆阿克蘇農民畫展覽
  • “聽海歸來-康新蓮、肖嘉偉、蔡曉霞赴中國
  • 阿克蘇版畫藝術家徐靜秋作品展
  • 阿克蘇畫家康新蓮工筆國畫展
  • 阿克蘇市共享藍天公益協會慰問人民子弟兵藝

Powered by Discuz! X3.2 Copyright
© 2001-2013 Comsenz Inc.    All Rights Reserved.

黑龙江快乐十分开奖结