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用心感受清明背后的文化韻味

時間:2018-3-30 23:03作者:阿克蘇攝影網 閱讀:2996 評論: 0來自: 傳統文化藝術網

內容簡介: 對于我們來說,清明節并非只是日歷表上簡單的放假安排,而是承載了厚重文化意味的傳統節日。“天涯共此時,同寄一縷哀。”每年在這個時候結伴掃墓、祭拜先人、寄托哀思 ...

       對于我們來說,清明節并非只是日歷表上簡單的放假安排,而是承載了厚重文化意味的傳統節日。“天涯共此時,同寄一縷哀。”每年在這個時候結伴掃墓、祭拜先人、寄托哀思已成為約定俗成的傳統,讓即使遠在他鄉的游子也心生思念、心懷故人。

  實際上,清明節的意蘊遠不止于此。作為一個承續了上千年歷史的中華民族傳統節日,時間的累積給了它厚度,歷史的行進賦予它內涵。

  溯源而上,清明節大約源自兩千多年前的周代,并在此后吸收了寒食節與上巳節的風俗習慣。“烏啼鵲噪昏喬木,清明寒食誰家哭。”“遲遲暮春日,天氣柔且嘉。元吉隆初巳,濯穢游黃河。”古人的詩句是彼時清明舊俗的寫照,也使得清明有了寒食節和踏青節的別稱。

  斗轉星移,清明漸漸成為二十四節氣之一,在濃厚的文化符號之外,也有了指導農耕的現實意義。“清明春始草青青,種瓜點豆好時辰,植樹造林種甜菜,水稻育秧選好種。”甚至,在去年12月底,“二十四節氣——中國人通過觀察太陽周年運動而形成的時間知識體系及其實踐”被列入聯合國教科文組織人類非物質文化遺產代表作名錄,讓包括清明節在內的中國傳統節日又添了一抹文化色彩。

  時至今日,對不少年輕人來說,清明節似乎已經簡單地等同于“燒紙錢、放鞭炮”的儀式,讓昔日充滿文化氣息的節日多了些煙火味。不只如此,網上祭奠、直播掃墓等迎合市場需求的墓祭方式,也頻頻引起爭議。值得思考的是,為何曾經意義豐富、絲蘊悠長的清明時節,異化成了煙霧繚繞、喧囂嘈雜的“斗秀場”?如何推陳出新,還清明節日以本來面貌?

  實際上,清明節的本意在于“慎終追遠、敦親睦族、行孝盡哀”,還原和挖掘清明節背后的文化底蘊和社會心理,催生新的社會風尚,才是繼承和發揚優秀傳統文化的應然之舉。移風易俗,不僅意味著要用鮮花果品替代紙錢鞭炮,也要增加一些文化韻味。近年來,有人選擇用植樹獻花、讀寫家書的方式來傳遞哀思,在抽放的新芽下凝思生命,在文字的溫度中感知過往,何嘗不是一種緬懷逝者生平、傳承清明文化的新風尚?從這個意義上來說,只有用更加開放的心態看待不斷涌現的祭掃形式,用更加虔誠的態度表達真摯的追思情感,才能窺探到清明節的全貌。

  “禮,與其奢也,寧儉;喪,與其易也,寧戚。”其實,不管清明節的形式如何衍化,無論社會文明如何變遷,這種內生于文化底蘊中的感情追憶始終不會隨著歲月的流逝而消失。清明之際,駐足墳塋間,用心感受清明背后的文化韻味,勾連起現世與往世的情感對話,或許會讓這個清明節過得更有意義。

       清明節的習俗有哪些

       掃墓祭祖

       中國歷史上,寒食禁火,祭奠先人,早已蔚為習俗。唐朝之后,寒食節逐漸式微,于是清明節掃墓祭祖成了此后持續不斷的節俗傳統。唐朝大詩人白居易《寒食野望吟》詩云:"烏啼鵲噪昏喬木,清明寒食誰家哭?風吹曠野紙錢飛,古墓累累春草綠。棠梨花映白楊樹,盡是生死離別處。冥漠重泉哭不聞,蕭蕭暮雨人歸去。"就是到了今天的社會,人們在清明節前后仍有上墳掃墓祭祖的習俗:鏟除雜草,放上供品,于墳前上香禱祝,燃紙錢金錠,或簡單地獻上一束鮮花,以寄托對先人的懷念。

       踏青

       清明之時,正是春回大地,人們乃因利乘便,掃墓之余亦一家老少在山鄉野間游樂一番,回家時折幾枝葉芽初綻的柳枝戴在頭上,怡樂融融。也有的人特意于清明節期間到大自然去欣賞和領略生機勃勃的春日景象,郊外遠足,一抒在嚴冬以來的郁結心胸,這種踏青也叫春游,古代叫探春、尋春。其含義,就是腳踏青草,在郊野游玩,觀賞春色。

       清明前后正是踏青的好時光,所以成為清明節俗的一項重要內容。古時婦女平日不能隨便出游,清明掃墓是難得的踏青的機會,故婦女們在清明節比男人玩得更開心,民間有“女人的清明男人的年”之說。

       插柳

      清明節是楊柳發芽抽綠的時間,民間有折柳、戴柳、插柳的習俗。人們踏青時順手折下幾枝柳條,可拿在手中把玩,也可編成帽子戴在頭上,也可帶回家插在門楣、屋檐上。諺語有“清明不戴柳,紅顏成皓首”“清明不戴柳,死后變黃狗”的說法,說明清明折柳在舊時是很普遍的習俗。據說柳枝具有辟邪的功用,那么插柳戴柳不僅是時尚的裝飾,而且有祈福辟邪之效了。清明插柳也可能跟過去寒食節以柳枝乞取新火的的習俗有關。今天看來,隨意折取柳枝是對樹木的一種損害,是不宜提倡的。

       清明節插柳植樹的風習,據說是紀念發明各種農業生產工具并曾"嘗百草"的神農氏;另一說是介子推死時所抱的柳樹后來復活,晉文公賜名為清明柳,并折柳成圈戴在頭上,此習俗后傳入民間。雖然有著不同的典故源流,但這些風俗仍不離人們對春回大地的喜悅。

       游樂

       清明節除了上述掃墓祭祖、踏青插柳的習俗之外,還有大量游樂的風習,千百年來,倍受人們的喜愛,如延續至今的牽鉤、放風箏和蕩秋千等,也還有曾盛行一時,惟今已不復見的射柳和蹴鞠(音:cù jū)。

       牽鉤

     “牽鉤”是古稱,其實就是現代的拔河運動。據說春秋時,楚國為了進攻吳國,以牽鉤這種運動來增強人民的體質。它主要是以一根麻繩,兩頭分為許多小繩,比賽時,以一面大旗為界,一聲令下,雙方各自用力拉繩,鼓樂齊鳴,雙方助威吶喊,熱鬧非凡。

       放風箏

       放風箏是清明節人們最喜愛的活動之一。古人相信若某人生病可將其病況寫或畫于扎制的風箏上,用線系著風箏在空中放飛,讓它飛至高空就拉線剪斷,疾病災難便會隨著風箏一起飛走。后來,風箏亦逐漸發展成廣為流行的郊游娛樂活動。

       蕩秋千

       秋千最早叫"千秋",相傳秋千為春秋時齊桓公從北方民族山戎所傳入,漢以后成為清明及其它如端午節、寒食節等節日的民間游戲。秋千最初是用一根繩子,以手抓繩而蕩,后發展成于木架上懸掛兩繩,下拴橫板而成。

       秋千之戲在南北朝時已經流行。《荊楚歲時記》記載:“春時懸長繩于高木,士女衣彩服坐于其上而推引之,名曰打秋千。”唐代蕩秋千已經是很普遍的游戲,并且成為清明節習俗的重要內容。由于清明蕩秋千隨處可見,元明清三代定清明節為秋千節,皇宮里也安設秋千供皇后、嬪妃、宮女們玩耍。

       今日的公園和游樂場仍然有秋千,供兒童玩耍。

       射柳

       射柳是一種練習射箭技巧的游戲。據明朝人的記載,就是將鴿子放在葫蘆里,然后將葫蘆高掛于柳樹上,彎弓射中葫蘆,鴿子飛出,以飛鴿飛的高度來判定勝負。

       蹴鞠

       清明節除了祭祖掃墓之外,還有各項戶外活動,像踏青、郊游、蕩秋千等等,在祭奠追思的感傷之余,還融合了歡樂賞春的氣氛。在這些活動中,“蹴鞠”就是一項十分有趣的活動。蹴鞠,就是現在足球的前身,球皮是用皮革做成,球內用毛塞緊。相傳蹴鞠早于商代已有,戰國時期流入民間,至漢代更成了軍中用以練身習武,并列于兵書。

       蹴鞠

     “蹴鞠”就是用腳踢球,起源于春秋戰國時期的齊國故都臨淄,唐宋時期最為繁榮,經常出現“球終日不墜”,“球不離足,足不離球,華庭觀賞,萬人瞻仰”的情景,《宋太祖蹴鞠圖》描繪的就是當時情景。杜甫的《清明》詩中寫到,“十年蹴鞠將雛遠,萬里秋千習俗同”,也說明了當時蹴鞠活動的普及。在講求“中庸”的傳統文化背景下,蹴鞠逐漸由對抗性比賽演變為表演性競技。到了清代,在史籍上有關蹴鞠活動的記載,就寥寥無幾了。

       蹴鞠的發源地山東淄博又興起蹴鞠熱,許多市民參與其中,既鍛煉了身體,又傳承了兩千多年的民俗。

      斗雞

      古代清明盛行斗雞游戲,斗雞由清明開始,斗到夏至為止。我國最早的斗雞記錄,見于《左傳》。到了唐代,斗雞成風,不僅是民間斗雞,連皇上也參加斗雞。如唐玄宗最喜斗雞。

       蠶花會


       蠶花會,“蠶花會”是蠶鄉一種特有的民俗文化,過去清明節期間,梧桐、烏鎮、崇福、洲泉等地都有此項民俗活動。其中以洲泉的馬鳴廟和青石的雙廟諸的蠶花會尤為精彩隆重。馬鳴廟位于洲泉鎮西,在當地有“廟中之王”之稱,每年蠶花會人山人海,活動頻繁,有迎蠶神、搖快船、鬧臺閣、拜香凳、打拳、龍燈、翹高竿、唱戲文等十多項活動。這些活動有的在岸上進行,絕大多數在船上進行,極具水鄉特色。近幾年烏鎮香市活動中的蠶花會,僅有迎蠶神、踏白船、翹高竿等幾個項目,大有潛力可挖。

       植樹

       清明節植樹,清明前后,春陽照臨,春雨飛灑,種植樹苗成活率高,成長快。因此,自古以來,中國就有清明植樹的習慣。有人還把清明節叫作“植樹節”。植樹風俗一直流傳至今。清明節植樹的習俗,發端于清明戴柳插柳的風俗。關于清明戴柳插柳,有三種傳說。最古老的傳說,是說為了紀念教民稼穡耕作的祖師—神農氏,后來由此發展出祈求長壽的意蘊。再晚點的傳說與介子推有關。據說晉文公率眾臣登山祭奠介子推時,發現介子推死前曾經靠過的老柳樹死而復活,便賜老柳樹為“清明柳”。更晚點的傳說是唐太宗給大臣柳圈,以示賜福驅疫。

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